Bu dikkat çekici ve son derece nadir altın sikke [oktadrahmi], bilinen yalnızca üç örnekten biri olup Seleukos Hanedanı’nın karmaşık hanedan siyasetine ve evlilik uygulamalarına tanıklık etmektedir.
Sikkenin ön yüzünde, Seleukos krallarından birinin kızı ve diğer iki Seleukos kralının eşi olan IV. Laodike ile oğlu tasvir edilmiştir. Henüz üç ila beş yaşları arasında olduğu düşünülen bu çocuk, son derece kısa süren hükümdarlığı nedeniyle bir saltanat numarası alamamış ve tarihe yalnızca IV. Seleukos’un oğlu Antiochos veya çocuk Antiochos adıyla geçmiştir. MÖ 2. yüzyılın başlarına gelindiğinde Seleukos İmparatorluğu, bu örnekte olduğu gibi büyük boyutlu altın sikkelerin basılması ve kardeşler arasında evlilik yapılması geleneği de dâhil olmak üzere, rakibi Mısır’daki Ptolemaios Krallığı’nın uygulamalarını benimsemeye başlamıştı.
Kardeşler arasında evlilik geleneğini Seleukos hükümdarı III. Antiokhos Büyük [MÖ 225–187] başlatmıştı. III. Antiokhos, MÖ 196 yılında en büyük oğlu Antiokhos’u, kendi kızı IV. Laodike ile evlendirdi. Ancak genç Antiokhos yalnızca üç yıl sonra hayatını kaybedince Laodike, tahtın sıradaki varisi olan diğer erkek kardeşi Seleukos ile evlendirildi. Seleukos, MÖ 187 yılında tahta çıkarak IV. Seleukos Philopator [MÖ 187–175] adıyla hüküm sürdü.
Bu kardeşler arasındaki evlilikten en az üç çocuk dünyaya geldi: Muhtemelen MÖ 190 civarında doğan bir kızları, V. Laodike; yaklaşık MÖ 185 yılında doğan ve kısa süre sonra kraliyet rehinesi olarak Roma’ya gönderilen oğulları Demetrios; ve muhtemelen MÖ 181 ile 176 yılları arasında doğan diğer oğulları Antiokhos.
IV. Seleukos’un hükümdarlığı büyük ölçüde, babasının Romalılara karşı aldığı yıkıcı yenilginin yol açtığı zararları telafi etmeye çalışmakla geçti. Romalılar, Seleukos Hanedanı’na 12.000 talent tutarında ağır bir savaş tazminatı yüklemişti. Bu borcun ödenmesine yardımcı olmak amacıyla Seleukos, başbakanı Heliodoros’u krallık genelindeki kutsal tapınaklardan para toplamakla görevlendirdi. Bu kutsal mekânlar arasında Kudüs’teki İkinci Tapınak da bulunuyordu.
Bu olay, Kutsal Kitap’ın 2. Makabeler bölümünün 3. babında anlatılmaktadır. Metne göre Heliodoros ve beraberindekiler, ilahi bir görünümün ortaya çıkmasıyla tapınaktan kovulmuşlardı. Son yıllarda keşfedilen Heliodoros Steli, bu anlatıya tarihsel açıdan destek sağlamıştır. Uzun bir taş yazıttan oluşan stel, IV. Seleukos, Heliodoros ve diğer Seleukos görevlileri arasında, Koile Suriye ve Fenike’deki mali işlerin yönetimiyle ilgili yürütülen yazışmaları aktarmaktadır.
MÖ 175 yılının Eylül ayında IV. Seleukos hayatını kaybetti. Ölümünün, Kudüs’teki başarısız görevinin ardından Heliodoros tarafından düzenlenen bir suikast sonucu gerçekleşmiş olması mümkündür. En büyük oğlu Demetrios Roma’da uzakta bulunduğundan, henüz çocuk yaşta olan Antiokhos tahta çıkarıldı ve annesi Laodike eş hükümdar olarak yönetimde yer aldı. Ancak Heliodoros kendisini naip ilan etti ve yeni kurulan yönetimin arkasındaki asıl güç şüphesiz kendisiydi.
Yeni kralın çocuk yaştaki portresini taşıyan gümüş tetradrahmiler ve drahmiler, sıradan askerlere ödeme yapmak amacıyla Orontes Nehri kıyısındaki Antiokheia’nın [Antakya] baş darphanesinde basıldı. Buna karşılık, Laodike’yi oğluyla birlikte tasvir eden altın oktadrahmiler, üst düzey subaylara ve devlet görevlilerine hediye edildi. Bu sikkeler, III. Antiokhos’un hükümdarlığından bu yana Seleukoslar tarafından basılan ilk altın sikkelerdi. Günümüzde son derece nadir olmaları, bu emisyon için yeterli miktarda altın temin etmenin büyük güçlükler yarattığına işaret etmektedir. Sikkenin arka yüzünde, Seleukos sikkelerinde yaygın olarak kullanılan, omphalos adı verilen kutsal taşın üzerinde oturan Apollon tasviri yer alır. Sikke, kraliçeden hiç söz edilmeksizin, Kral Antiokhos [ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ] adına basılmıştır. Bununla birlikte, başında kraliyet diademi bulunan Laodike’nin portresi, kompozisyonda açıkça ön plana yerleştirilmiş ve oğlunun üzerinde onu koruyormuşçasına yükseltilmiştir. Ptolemaios kraliçelerinde olduğu gibi Laodike de peçe takarken tasvir edilmiştir. Ancak peçe, başının gerisine doğru çekilmiştir. Bu ayrıntı, Kuzey Suriye tarzı olarak tanımlanan giyim biçimini yansıtmaktadır.
Ancak yeni yönetim, IV. Seleukos’un hayatta kalan yetişkin erkek kardeşi olan bir başka Antiokhos tarafından derhal tehdit edildi. Atina’da sürgünde yaşayan bu Antiokhos, kısa sürede yeterli desteği toplayarak IV. Antiokhos Epiphanes adıyla tahta çıkmayı başardı. MÖ 175 yılının sonbaharının sonlarına doğru, kardeşinin dul eşi Laodike ile evlendi ve iktidarını güvence altına almak amacıyla henüz bebek yaştaki Antiokhos’u evlat edindi. Heliodoros’un akıbeti bilinmemektedir; ancak sonunun iyi bitmiş olması pek olası görünmemektedir.
Böylece genç Antiokhos ile annesinin ortak hükümdarlığı en fazla birkaç hafta sürmüş olabilir. MÖ 170 yılının Temmuz ayına gelindiğinde genç Antiokhos, amcası tarafından öldürülmüştü. Laodike’nin oğlunun öldürülmesine nasıl tepki verdiği tarihsel kayıtlara geçmemiştir. Bununla birlikte Laodike, IV. Antiokhos Epiphanes’in çalkantılı hükümdarlığının geri kalanında onunla evli kalmıştır.
Seleukos Krallığı’na ait altın oktadrahmiler, Ptolemaios Krallığı’nın benzer sikkelerinden yaklaşık yedi gram daha ağırdır. Bunun nedeni, bu sikkelerin daha ağır olan Attika ağırlık standardına göre basılmış olmasıdır. Mısır’da bu devasa altın sikkeler, 100 gümüş drahmiye, yani bir minaya eşit bir değer üzerinden tarifelendirilmiş ve bu nedenle mnaieion olarak adlandırılmıştır. Ancak Seleukos topraklarında bu sikkelerin hangi adla anıldığı bilinmemektedir. Günümüzde kullanılan oktadrahmi terimi, sikkelerin teorik ağırlığının sekiz Attika drahmisi, yani yaklaşık 34 gram olmasına dayanır. Her bir sikke, ortalama bir askerin veya nitelikli bir zanaatkârın yaklaşık 100 günlük ücretine karşılık geliyordu.
Seleukos İmparatorluğu, en güçlü döneminde geniş topraklara sahip, zengin bir devlet olmasına rağmen, Ptolemaioslar kadar fazla altın külçesi kaynağına sahip değildi. Bu nedenle Seleukoslar döneminde basılan oktadrahmiler günümüzde son derece nadir görülmektedir. Bu sikke tipi ise hem olağanüstü nadirliği hem de taşıdığı tarihsel önem nedeniyle en dikkat çekici örnekler arasında yer almaktadır.
Sikkenin ön yüzünde, Seleukos krallarından birinin kızı ve diğer iki Seleukos kralının eşi olan IV. Laodike ile oğlu tasvir edilmiştir. Henüz üç ila beş yaşları arasında olduğu düşünülen bu çocuk, son derece kısa süren hükümdarlığı nedeniyle bir saltanat numarası alamamış ve tarihe yalnızca IV. Seleukos’un oğlu Antiochos veya çocuk Antiochos adıyla geçmiştir. MÖ 2. yüzyılın başlarına gelindiğinde Seleukos İmparatorluğu, bu örnekte olduğu gibi büyük boyutlu altın sikkelerin basılması ve kardeşler arasında evlilik yapılması geleneği de dâhil olmak üzere, rakibi Mısır’daki Ptolemaios Krallığı’nın uygulamalarını benimsemeye başlamıştı.
Kardeşler arasında evlilik geleneğini Seleukos hükümdarı III. Antiokhos Büyük [MÖ 225–187] başlatmıştı. III. Antiokhos, MÖ 196 yılında en büyük oğlu Antiokhos’u, kendi kızı IV. Laodike ile evlendirdi. Ancak genç Antiokhos yalnızca üç yıl sonra hayatını kaybedince Laodike, tahtın sıradaki varisi olan diğer erkek kardeşi Seleukos ile evlendirildi. Seleukos, MÖ 187 yılında tahta çıkarak IV. Seleukos Philopator [MÖ 187–175] adıyla hüküm sürdü.
Bu kardeşler arasındaki evlilikten en az üç çocuk dünyaya geldi: Muhtemelen MÖ 190 civarında doğan bir kızları, V. Laodike; yaklaşık MÖ 185 yılında doğan ve kısa süre sonra kraliyet rehinesi olarak Roma’ya gönderilen oğulları Demetrios; ve muhtemelen MÖ 181 ile 176 yılları arasında doğan diğer oğulları Antiokhos.
IV. Seleukos’un hükümdarlığı büyük ölçüde, babasının Romalılara karşı aldığı yıkıcı yenilginin yol açtığı zararları telafi etmeye çalışmakla geçti. Romalılar, Seleukos Hanedanı’na 12.000 talent tutarında ağır bir savaş tazminatı yüklemişti. Bu borcun ödenmesine yardımcı olmak amacıyla Seleukos, başbakanı Heliodoros’u krallık genelindeki kutsal tapınaklardan para toplamakla görevlendirdi. Bu kutsal mekânlar arasında Kudüs’teki İkinci Tapınak da bulunuyordu.
Bu olay, Kutsal Kitap’ın 2. Makabeler bölümünün 3. babında anlatılmaktadır. Metne göre Heliodoros ve beraberindekiler, ilahi bir görünümün ortaya çıkmasıyla tapınaktan kovulmuşlardı. Son yıllarda keşfedilen Heliodoros Steli, bu anlatıya tarihsel açıdan destek sağlamıştır. Uzun bir taş yazıttan oluşan stel, IV. Seleukos, Heliodoros ve diğer Seleukos görevlileri arasında, Koile Suriye ve Fenike’deki mali işlerin yönetimiyle ilgili yürütülen yazışmaları aktarmaktadır.
MÖ 175 yılının Eylül ayında IV. Seleukos hayatını kaybetti. Ölümünün, Kudüs’teki başarısız görevinin ardından Heliodoros tarafından düzenlenen bir suikast sonucu gerçekleşmiş olması mümkündür. En büyük oğlu Demetrios Roma’da uzakta bulunduğundan, henüz çocuk yaşta olan Antiokhos tahta çıkarıldı ve annesi Laodike eş hükümdar olarak yönetimde yer aldı. Ancak Heliodoros kendisini naip ilan etti ve yeni kurulan yönetimin arkasındaki asıl güç şüphesiz kendisiydi.
Yeni kralın çocuk yaştaki portresini taşıyan gümüş tetradrahmiler ve drahmiler, sıradan askerlere ödeme yapmak amacıyla Orontes Nehri kıyısındaki Antiokheia’nın [Antakya] baş darphanesinde basıldı. Buna karşılık, Laodike’yi oğluyla birlikte tasvir eden altın oktadrahmiler, üst düzey subaylara ve devlet görevlilerine hediye edildi. Bu sikkeler, III. Antiokhos’un hükümdarlığından bu yana Seleukoslar tarafından basılan ilk altın sikkelerdi. Günümüzde son derece nadir olmaları, bu emisyon için yeterli miktarda altın temin etmenin büyük güçlükler yarattığına işaret etmektedir. Sikkenin arka yüzünde, Seleukos sikkelerinde yaygın olarak kullanılan, omphalos adı verilen kutsal taşın üzerinde oturan Apollon tasviri yer alır. Sikke, kraliçeden hiç söz edilmeksizin, Kral Antiokhos [ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΝΤΙΟΧΟΥ] adına basılmıştır. Bununla birlikte, başında kraliyet diademi bulunan Laodike’nin portresi, kompozisyonda açıkça ön plana yerleştirilmiş ve oğlunun üzerinde onu koruyormuşçasına yükseltilmiştir. Ptolemaios kraliçelerinde olduğu gibi Laodike de peçe takarken tasvir edilmiştir. Ancak peçe, başının gerisine doğru çekilmiştir. Bu ayrıntı, Kuzey Suriye tarzı olarak tanımlanan giyim biçimini yansıtmaktadır.
Ancak yeni yönetim, IV. Seleukos’un hayatta kalan yetişkin erkek kardeşi olan bir başka Antiokhos tarafından derhal tehdit edildi. Atina’da sürgünde yaşayan bu Antiokhos, kısa sürede yeterli desteği toplayarak IV. Antiokhos Epiphanes adıyla tahta çıkmayı başardı. MÖ 175 yılının sonbaharının sonlarına doğru, kardeşinin dul eşi Laodike ile evlendi ve iktidarını güvence altına almak amacıyla henüz bebek yaştaki Antiokhos’u evlat edindi. Heliodoros’un akıbeti bilinmemektedir; ancak sonunun iyi bitmiş olması pek olası görünmemektedir.
Böylece genç Antiokhos ile annesinin ortak hükümdarlığı en fazla birkaç hafta sürmüş olabilir. MÖ 170 yılının Temmuz ayına gelindiğinde genç Antiokhos, amcası tarafından öldürülmüştü. Laodike’nin oğlunun öldürülmesine nasıl tepki verdiği tarihsel kayıtlara geçmemiştir. Bununla birlikte Laodike, IV. Antiokhos Epiphanes’in çalkantılı hükümdarlığının geri kalanında onunla evli kalmıştır.
Seleukos Krallığı’na ait altın oktadrahmiler, Ptolemaios Krallığı’nın benzer sikkelerinden yaklaşık yedi gram daha ağırdır. Bunun nedeni, bu sikkelerin daha ağır olan Attika ağırlık standardına göre basılmış olmasıdır. Mısır’da bu devasa altın sikkeler, 100 gümüş drahmiye, yani bir minaya eşit bir değer üzerinden tarifelendirilmiş ve bu nedenle mnaieion olarak adlandırılmıştır. Ancak Seleukos topraklarında bu sikkelerin hangi adla anıldığı bilinmemektedir. Günümüzde kullanılan oktadrahmi terimi, sikkelerin teorik ağırlığının sekiz Attika drahmisi, yani yaklaşık 34 gram olmasına dayanır. Her bir sikke, ortalama bir askerin veya nitelikli bir zanaatkârın yaklaşık 100 günlük ücretine karşılık geliyordu.
Seleukos İmparatorluğu, en güçlü döneminde geniş topraklara sahip, zengin bir devlet olmasına rağmen, Ptolemaioslar kadar fazla altın külçesi kaynağına sahip değildi. Bu nedenle Seleukoslar döneminde basılan oktadrahmiler günümüzde son derece nadir görülmektedir. Bu sikke tipi ise hem olağanüstü nadirliği hem de taşıdığı tarihsel önem nedeniyle en dikkat çekici örnekler arasında yer almaktadır.
