Bizans İmparatorluğu Leo VI Sikkeleri

Bizans İmparatorluğu Leo VI Sikkeleri​

Bizans İmparatorluğu Leo VI ​

866 yılında Eudokia Ingerina'nın [III. Michael'in o zamanki metresi] oğlu olarak Konstantinopolis'te doğan Makedon hanedanının ikinci hükümdarı, Bilge veya Filozof lakaplı VI. Leo'nun, ebeveynliği hakkında spekülasyonlar da dahil olmak üzere karmaşık bir aile geçmişi vardır. VI. Leo, Sarhoş lakaplı III. Michael'in gayrimeşru oğlu ya da I. Basil'in ikinci oğluydu.



VI. Leo, 879'da I. Basil'in doğrudan varisi ilan edilmiş olsa da, ikisi arasındaki ilişki, belirgin kişilik farklılıkları nedeniyle uzun süredir gergindi; I. Basil siyasi işlerde hırslıyken, VI. Leo ise ilim ve araştırma hayatına meyilliydi. 886 yılında geçirdiği bir av kazasının [av kazasında kemeri bir geyiğin boynuzlarına takılınca 16 km sürüklenmiştir] ardından ölüm döşeğinde yatan I. Basil, VI. Leo'yu kendisine suikast düzenlenmesi konusunda doğrudan suçlamıştır. 870 yılında ortak imparator ilan edilen Leo, I. Basil'in ölümünden sonra [29 Ağustos 886] tahta geçti. Çok sayıda evliliği olmasına rağmen meşru bir varis üretemedi; VI. Leo'nun halefi olacak Constantine VII Porphyrogenitus, VI.Leo'nun dördüncü karısı yaptığı metresi Zoe Karvonopsina'nın çocuğuydu.

İlk icraatlarından biri imparator Michael III'ü yeniden gömmek olmuştur; bu da I. Basil'in VI. Leo'nun soyu hakkındaki şüphelerine rağmen, VI. Leo'nun kendisinin bu konuda emin olduğunu gösteriyordu. Ayrıca Photios'u tahttan indirerek yerine kardeşi Stephen'ı patrikliğe getirdi. Leo'nun hükümdarlığı, 894 yılında Bulgaristanlı Symeon ile uzun süren mücadelenin başlangıcına da tanık olmuştur. Symeon, 896'da Bizanslıları yenerek, Bizans'ı barışın bedeli olarak haraç ödemeye zorladı. Sicilya'da ise Taormina 902'de düştü ve bu, 6. yüzyılın başlarında I. Justinianus tarafından kurulan Bizans eyaletinin sonunu işaret etti. Daha yakın bir örnek olarak, Trabluslu Leo, 904 yılında imparatorluğun ikinci büyük şehri olan Selanik'i yağmalamak için filosuna önderlik etti. Doğu sınırında başarılar elde edilmesine rağmen, Bizans'ın Girit ve Kıbrıs'a yönelik saldırıları felaketle sonuçlandı. Kırk yedi yıllık bir aradan sonra Ruslar 907 ve 911 yıllarında Konstantinopolis'e saldırdılar ve sonunda ticaret ayrıcalıkları verilmesiyle geri çekildiler. Ancak VI. Leo'nun saltanatı, imparatorluk ailesi ile Phokas ailesi arasındaki ilişkiyi başlattı; bu aile, onuncu yüzyılın ikinci yarısında askeri liderliği domine edecek ve genişleme güçlerini yönlendirecekti.

Leo VI, saltanatı boyunca bizzat kendisi tarafından veya onun teşvikiyle kaleme alınan olağanüstü sayıda hukuk, din ve felsefe metni nedeniyle Bilge lakabını almıştır. Sonraki Bizans nesilleri tarafından bir tür mistik peygamber olarak görülen bu kişi, düzenli olarak Konstantinopolis kiliselerinde düşündürücü, yoğun ve etkileyici vaazlar verirdi. En büyük başarısı, üç yüzyıl önce Latince yazılmış olan Justinianus'un Corpus Juris Civilis'inin güncellenmiş bir versiyonu olarak tasarlanan ve Yunanca yazılmış 60 ciltlik bir hukuk kodu olan Basilika'dır [Kraliyet Yasaları]. Basilika, doğuda ortaçağ hukukunun temeli olarak hizmet edecekti. Ancak VI. Leo'nun akademik çalışmaları askeri meselelerin pahasına sürdürüldü ve İmparatorluk Balkanlar'da Bulgarlara ve Sicilya ile Ege'de Araplara karşı askeri yenilgiler yaşamıştır.

VI. Leo'nun hükümdarlığının en çarpıcı olaylarından biri de dört eşlilik tartışmasıydı. İlk üç karısından varissiz kalan VI. Leo, cariyesi Zoe'den Constantine adında bir oğul dünyaya getirdi, ancak dördüncü kez evlenerek çocuğu meşrulaştırmaya çalıştığında Patrik I. Nicholas Mystikos'un direnişiyle karşılaştı. Tartışma, VI. Leo'nun ölümünden çok sonra, 906'dan 920'deki Birlik Tomos'una [920 yılında Konstantinopolis'te toplanan ve büyük bir evlilik anlaşmazlığını [tetragami tartışması] çözerek kilise birliği için kanonik kurallar belirleyen bir konsil kararnamesi] kadar devam etmiştir. Konu, Constantine'nin meşruiyeti meselesinin çok ötesine uzanarak, patrikler Nikolas ve Euthymios'un grupları arasındaki mücadeleyi, görev sürelerinin meşruiyetini ve en önemlisi, ilgili kilise atamalarının geçerliliğini kapsıyordu. VI. Leo, Papa'ya başvurarak, Papa'nın Bizans Kilisesi üzerindeki üstünlüğü hakkındaki tartışmayı yeniden başlattı.

Bizans yönetiminin dili olarak Latinceden Yunancaya geçiş, MS 7. yüzyılın başlarında gerçekleşmişti ve Leo VI döneminde Bizans, artık işlevsel bir amaca hizmet etmeyen Roma mirasının birçok kurumsal kalıntısını ortadan kaldırmıştı. Roma Cumhuriyeti'nin kendisi kadar eski olan konsüllük makamı, VI. Leo'nun yasal düzenlemelerinden sonra ortadan kalktı ve yerine yeni, belirgin bir şekilde Bizans'a özgü olan hypatos unvanı getirildi. Bu reformlar sembolik olmaktan öteydi; VI. Leo'nun saltanatı sırasında, imparatorluğun MS 10. ve 11. yüzyıllardaki kültürel ve siyasi zirvesini belirleyen, özünde Bizans kimliği doğuyordu. Bizans ulusal destanı Digenes Akritas, biraz daha geç bir dönemde yazılmış olsa da, VI. Leo'nun hükümdarlığı döneminde İslam dünyasıyla Bizans sınırında yaşayan övülen sınır beylerinin yaşamlarını anlatır ve öyküleri, büyüleyici ihtişamı ve kahramanlığı nedeniyle nesiller boyu Bizanslılar tarafından beğenilmiştir.

VI. Leo'nun darb ettirmiş olduğu Solidus kategorisindeki antik sikkelerin ön yüzünde görülen Meryem tasvirleri Meryem Ana'nın bir Bizans sikkesi üzerinde ilk kez tasvir edilmesidir. +MARIA+ MHR [ΜΗΤΗΡ] ΘЧ [ΘΕΟΥ] = Tanrı'nın Annesi Meryem [Theotokos].

Bu son derece nadir sikkeler, Meryem Ana'nın Bizans sikkesinde tasvir edildiği ilk örneği temsil etmektedir. Neredeyse hiç altın sikke darb edilmediği bir dönemde basılmış olup, törensel bir niteliğe sahiptir [Belki de, I. Basil döneminde başlanan ve Bakire Meryem'e adanmış bir kilisenin tamamlanmasını anmak için özel bir basım olabilir]. Leo'nun altın sikkelerinin büyük çoğunluğunda kendi adının yanı sıra oğlunun adı da yer almaktadır ve bu nedenle 908 ile 912 yılları arasında basılmış olmalıdır. VI. Leo'nun saltanatının ilk yirmi iki yılında altın bol olduğu için, altının madeni para olarak darb edilmemiş olması ilginçtir. En olası açıklama, Leo'nun saltanatı sırasında çıkarılan bir yasadır [Novel 52]. Önceki hükümdarın sikkelerini tedavülden kaldıran, muhtemelen I. Basil tarafından çıkarılan bir önceki fermanla şiddetle aynı fikirde değildi.VI. Leo, bir madeni paranın uygun ağırlıkta ve saflıkta olduğu sürece aynı oranda geçerliliğini koruyacağına inanıyordu ve bu nedenle muhtemelen birkaç yıl boyunca altın sikke darb ettirmedi. Modern bir bakış açısıyla bakıldığında, bu durum biraz önemsiz gibi görünür, çünkü altın hazineleri, para biriminin tedavülden kaldırılması girişimlerinin genellikle etkisiz olduğunu veya nadiren uygulandığını kanıtlar; zira altın hazineleri genellikle karışık bir yapıya sahiptir.